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在八零年代的台灣，有一句大家耳熟能詳的廣告詞：「幻滅，是成長的開始」。 年輕的時候還不是那麼清楚，為什麼長大的過程必須經歷幻滅？哪些東西會幻滅？幻滅了之後又該怎麼辦？ 後來發現，幾乎這世上所有的事都會幻滅，或說，都可以幻滅。而我們之所以能夠透過幻滅來成長，是因為我們用意識選擇了不停留在幻滅那個可怕的時刻，是因為我們有勇氣從那個廢墟當中邁步出來，面對新的視野，從零開始。 但是，幻滅只是成長的「開始」，並不是成長的本身，這是一個非常微妙的細節。因為成長是一個過程，不是一個事件。單單面對幻滅，並不會讓我們成長，它只是提供我們一個機會及一個場景。要能夠在新的原點上建構出一條新的道路，不該是痛恨地屏棄過去，掉頭離去，而是奠基於幻滅事件所留下的材料，重新賦予意義。在這過程中，也是讓我們有機會對於自己是個什麼樣的人重新認識及定義。 「個人」這個字的英文，individual，源自於indivisible，原意是「不可分割的」。它代表的是人所能劃分界線的最小單位，也像是哲學家萊布尼茲所謂的「單子」（monad）。每一個單子都是獨立的，完整的，但是在眾多的單子之間，卻是有一個隱形的網路，互相作用。人生的前半段，我們對自我的認知是那麼地薄弱、有限，我們所認識的自己，往往是建構於他人之上，包括別人是如何看我們、衡量我們；包括我們把自己的理想、情緒等投射在他人身上，或是不自覺地產生各式各樣的心理情結。因為真正的孤島是不存在的，我們無法不與身邊的人有一定程度的心理連結。畢竟，人類是社群的動物，完全與他人隔絕的人在心理上都無法真正地健全。 但是，要認識到自己是一個完整的單子，然後進而融入眾多單子的網路，並不是一件那麼簡單的事。 小時候，我們好不容易從幼兒期所建立的第一個自我認知，明白到自己與他人是不同的個體。原來「我」是單獨存在的，「我」可以有不同的意見，選擇不同的行為，展現自己的獨特，這是「個人化」（individualization）的階段，旨在強調「個人」的獨特性，以及自己與他人之間的界線。 到了青少年時期，我們開始進入一個「個人化」與「社會化」彼此拉扯、衝突的階段。社會化的力量開始增強，以預備我們能夠進入社會，滿足合宜的社會規範或同儕文化。因此我這個「個人」與「他人」之間的差異，在某些面向會需要被縮小，於是我會不自覺地壓抑自己與他人之間格格不入的一些想法或行為。社會化是一種同化作用 （assimilation），讓自我意識的主權放下或作部分犧牲，以融入一個整體當中。從更深層的角度來解釋，榮格更強調的是一種埋入潛意識的同化過程，也就是把外在的東西不自覺地收納成為自己的一部分。 個人化與社會化，這兩者哪一個重要？都重要，因為完整的人其個體性及社會性都是缺一不可的。可是，這兩者又看似互相排斥。在不知如何平衡這兩者的情況底下，幻滅於焉出現。幻滅使我們對一些原本看似理所當然的人生原則產生懷疑。從出社會之後接下來的幾十年，因為這種的拉扯及不平衡，造成的幻滅越來越多，關於人生及自我的問號也越來越多。可以說，個人化及社會化之間的拉鋸戰，從青少年開始，就會跟隨著我們一輩子。 榮格心理學的「個體化」（individuation）是有別於「個人化」（individualization）的一個名稱，它需要兩種力量共同交互作用，是一種連續且反覆的運動。它並不是單純的個人化（individualization），更不是社會化或同化作用，而是兩者並施。我用跳舞來作比喻：這裡有兩個舞者， 一個是想出頭的自我意識，另一個是想達到同化的潛意識。我們無須褒貶其中任何一方，而是讓他們一起跳一隻雙人舞。讓他倆在交手過程中慢慢彼此協調，從原本的互相拉扯，甚至笨拙跌倒的動作，進展到進退有致、節奏相合的美妙境界。 這兩位舞者，一個努力要凸顯自我意識，另一個則努力把自我意識壓下去，將之混入化合物當中。前者需要做很多的分析及抽離；後者需要做的則是協調及融合的動作 。在我們個人的成長過程中，會不斷地經歷到這兩種不同的需要。榮格心理學所謂的個體化 （individuation），其精髓就在於這兩者之間不斷的分離，又相聚。分離是必要的，是可以被容許的，因為追尋過一段時間之後的自我，其實能夠更自在地融入異己之中。相聚也是必要的，因為它提供了一個統合的機會，把出走途中所撿到的寶石，轉化成內在的珍藏 。休息一段時間之後，還會有下一次的任務，下一次的出走，下一次的分離，為的是找到更多的寶物，造就更美的相聚，以達成一個無違和感的合體。 這就是榮格所謂的「個體化」（individuation），它是一個不斷分離，又重聚的過程。 沒錯，成長一定需要經過幻滅，直到有一天我們可以「從心所欲，不踰矩」為止。要能夠隨時按照己意，忠於自我地行事，卻又不會侵犯他人的界線，逾越社會的規範，能夠同時滿足自身及群體，這其實是很難的一件事。原來孔子早在幾千年前就已把榮格的個體化的終極目標用這七個字簡潔地說出來了。聖賢如孔子，也是到了七十歲之後才能達到這個境界。對大部分的人來說，這其實是一輩子的功課，是我們每一個「個人」所必須踏上的英雄之旅。

她話不多，神態間帶著一點點的局促不安，雖然以十歲的孩子來說，她已算是很淡定大方的。而她的眼神似乎總是在尋找著什麼可以吸引她的東西，手指頭忍不住悄悄地游移著，不時地探索身邊的椅套、抱枕、或者馬克杯。 十歲的安安是一個很平凡的女孩，成績平凡，生活平凡，和爸爸媽媽住在繁忙擁擠的大都市裡。受過高等教育的媽媽希望能好好栽培這個唯一的孩子，但一直為了無法理解安安的一些行為而感到非常煩惱。在媽媽的眼裡，安安沒有任何明顯的興趣或強項，從不好好作些「正事」，卻喜歡看到水窪就往裡跳，玩泥巴玩到出神，站在高處嘗試一些看似危險的動作，撫摸小動物愛不釋手，等等。媽媽心裡總是憂慮安安是否在某些方面不太正常，為什麼不能就像她自己一樣，喜歡看書，享受乾淨、規矩的生活環境，學些一般小孩都會喜歡的東西，非得要每天找這些麻煩上身，讓她不得安寧。 我告訴安安的媽媽：「她其實是個典型的吉普賽女孩。而妳就得調整心態，讓她有足夠的機會去過吉普賽式的生活。」 十歲的安安雖然自己不知道，也說不出來所以然，但是她用她自己對這世界獨特的探索方式來表達她的需求。其實骨子裡（或說潛意識裡），她很清楚自己的樣貌，應該適合做什麼樣的事，走怎樣的路，她會用自己的語言透露出這些訊息。但是我知道，今天如果我沒有及時讓她的父母了解到這一點，再過不了幾年，安安很快就要忘了自己是誰了。 這麼多年的諮商經驗中，從五、六歲的天真幼童，到面臨人生壓力及危機的中壯年，形形色色的案例，讓我不經意歸納出一個有趣的現象。其實大部分的孩子在小學，甚至剛剛上初中的階段，都還滿有意識（或者是潛意識）地知道自己特長做什麼，適合什麼，喜歡什麼。但很奇怪地，一到高中時期，或者上大學，最嚴重的則是剛剛出社會的時候，大部分的人就突然變得茫然、不知所措，說不出自己到底有什麼特別，有什麼特長，有什麼熱切的喜好及夢想，對於自己的未來是一片困惑。 不是每一個人都是自己的英雄嗎？這些英雄都躲到哪裡去了？ 好像我們出生前喝的孟婆湯，藥效拖延了多年，在成長過程中一點一滴地滲透，直到這個「轉大人」的青春期，才終於把我們侵蝕盡淨，讓我們徹底忘了自己到底是誰。 其實青春期本身就是在經歷一個劇烈的身體及心理的變化，同時，也是我們開始進入社會化的準備階段。在這個時候，孩子開始更有意識地認知到自己和別人的相異與相同。 孩子的世界，在青春期之前，人與人之間的差異是很籠統、模糊的，包括性別、喜好、個性、家庭背景等等。正因如此，他們可以大辣辣地作自己，也可以自在地交朋友，赤誠以對，而不覺得有何顧慮或不妥。這是一個寬容時期，個體性的展現是自由而放大的，對於社會規範的學習則仍在學步期。 但進入青春期之後，社會化的腳步急速運作，他們開始在乎別人的眼光，開始敏感於自己是否能融入群體，於是乎有了同儕壓力。在努力社會化的過程中，個體性會有意無意地被抑制。然而相反的是，在父母之前反而要更加證明自己是個具有獨立思想的個體，是與其他人不同的，是要分離出來的，這是「個人化」 (individuality) 的繼續。所以，「個人化」與「社會化」這兩個非常不同的作用，形成了一個壁壘分明的拉鋸戰。英雄的特色本來在童年時期是很清晰的，青春期開始產生的對立則是一個危機。若在年幼時不曾穩固好自我認同的角色，爾後就會越來越難化解這樣對立所帶來的矛盾。 （註：我在這裡用的詞是「個人化」，而不是「個體化」。這是一般心理學所稱的「個人化」(individuality)，並不同於榮格學派所特有的「個體化」(individuation)。不但詞彙不同，其意義也有根本上的差異，以後將另外為文述之。） 我最常看見的例子，是在一個長期壓抑的環境底下，身邊的大人們不但不能理解孩子的特質及需求，不能鼓勵他/她發展適合自己天性的強項，反而要把他/她套進大人自己設想好或以為正確的模子裡。這樣的過程最後造成許多人喪失了對自我的認知，變成一昧地應和他人及社會的期待，而真的忘了自己究竟是誰了。 什麼是壓抑的環境？這是好多層面的環環相扣。整個社會文化的價值觀是最外圍的，但也是我們很難去掌控的。其次就是教育制度。現今教育體制下的學習方法，其實只適合某一種類型的孩子，我諮商分析的案例中就有許多的孩子，他們具有非常不同的學習方式及動機，具備不同的智能面向，卻必須在這樣僵化的體制下把孩子集中起來，用同樣的方法來教育，且被迫學習一些不適合他們，或他們不需要的內容。簡單的原因是這樣便於管理，節省成本。別以為這種孩子只是少數，我估計就算不到一半，至少也有三分之一。在這種以減少差異性為主的體制下，把孩子統統教成一個樣子，思想越來越不能跳脫所被灌輸的框架，越來越失去對自我特色的認識，也就越來越喪失了自行尋找出路的能力。 能夠影響孩子的，離我們最近的一層，也是我們最低限度能做到的，就是身為父母、老師、或長輩，要記得我們是這些下一代的英雄們的導師，也是滋養、支持他們的重要人物。在無法左右大環境，又無法選擇教育體制的情況之下，親近的父母及長輩的支持顯得格外重要。但是很多父母常常忘記孩子其實是獨立的個體，他們擁有自己獨特的東西，不見得是要和父母相似的。所以當父母覺得孩子的性格難以理解時，正是我們應該虛心下來，把他/她當成另一個值得尊重的「他人」，而不是自己的「財產」，強要把自己認為對的或好的方式加諸其上。 我很喜歡用來自台灣的知名時尚設計師吳季剛來作例子。他為歐巴馬夫人在2008年的總統就職典禮設計禮服之後一舉成名，立即成為時尚界的新寵。他在台灣的成長過程中與一般小孩學習以及喜歡的東西迥然不同，而他的母親決定支持他，幫助他朝自己的熱情發展，所以讓他很早就開始邁向這條令他快樂又成功的路。他在接受訪問時說： 「在我知道自己是誰之前，我的家人就已經知道我是誰。這點我以我的家人為榮。。。。爸媽常跟我們說，認識自己是誰，並要持續成為那樣的人。。。。知道自己是誰，就會做到最好；持續發展自己的專長，做喜歡的事，就幾乎沒有任何理由不對自己有自信。」 回到吉普賽女孩安安的故事。安安的爸爸鬆了一口氣，說其實他本來也覺得女兒沒有什麼太大問題，只是他們真得不太了解她一些行為背後的動機，因為她跟他們是如此不同。而安安的媽媽，在認真的思考及檢討之後，願意接受我所給予的諮商建議。幾個月之後，我接到她的來信： 「妳給我很大的幫助，讓我能更加清晰、立體地看待我的女兒，也讓我在心態上輕鬆了很多。面對她的很多看起來不可思議的行為，也多了一份理解和寬容，不再像以前要求那麼嚴苛。我開始給她很多的自由，她最近明顯快了很多，只因為媽媽對她多了那麼一點點的理解。」 真正令我感到欣慰的是，我又拯救了一個英雄的童年。